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而其所以然者,则皆阳气不行,阴气乃结之故,曰血分者,谓虽病于水,而实出于血也。今男子黄而小便自利,则知非湿热发黄也。

程林曰:热利下重,则热迫于肠胃,非苦不足以坚下焦,非寒不足以除热,故加一「尤怡曰:此证湿热下注,故用白头翁,苦以除湿,寒以胜热也。若已僵,但渐渐强屈之,并按其腹,如此一炊顷,气从口出,呼吸,眼开,而犹引按莫置,亦勿苦劳之,须臾,可少桂汤及粥清含之,令濡喉,渐渐能咽,及稍止,更令两人,以两管吹其两耳朵,旦至暮阳气有余,阳主生,故虽已冷必可治也。

 肺不肃则气化壅,故小便难,小便难则清浊不分,故便鸭溏,此知为有水在肺,当于尤怡曰:鸭溏如鸭之后,水粪杂下也。有声而后有音,故声为音本,音以声生也。

惟是证兼腹满,则脾肾并伤,而其治为难耳!硝石咸寒除热,矾石除痼热在骨髓,骨与肾合,用以清肾热也。『食疗』云:黍米同葵食成痼疾。

但寒从阴户所受,不从表出,当温其受邪之处,则病得愈,故以蛇 子一味,大热温助其阳,纳入阴中,俾子宫得暖,邪去而病自愈矣。短气而渴之「渴」字,当是「喘」字,四肢上当有缺文,皆传写之□。

内欺外恭者,象水之质内虚无实也。兼主之「主」字,衍文也〔问曰:病人脉数,数为热,当消谷引食,而反吐者,何也?

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